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晚年传法的记录，共有1200颂(每颂四句)，分为五品：第一品讲说外时轮，即宇宙的结构，包括天体运行的规律。第二品讲内时轮，人体生理的形成、胚胎发育、病理病因、医药医疗以及人体内脉息运行的规律等。第三品讲灌顶，正式取得接受密法资格的仪轨。第四品为修法，讲修行的姿势和几种禅定。第五品为“智慧”，讲内时轮与外时轮的结合，即是智慧与方便合修证得的结果所达到的乐空无二“俱生快乐”的境界。时轮金刚密法认为，...
格桑尼玛
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;。像这样的能是一般的小乘法吗？第五品是普贤菩萨请问，普贤菩萨会不知道吗？第十二品观世音菩萨请问佛地藏菩萨的功德，一切请佛赞叹不尽！我们从第一品的文殊师利菩萨、第五品的普贤菩萨、第十二品的观世音菩萨、第十三品的虚空藏菩萨，这些都是圆满果位的法身大士，也都是倒驾慈航示现度众生的菩萨，我们就知道地藏三经，地藏菩萨是个什么愿力了。我们看看各各菩萨所现的菩萨相，在佛教的菩萨里，仅有地藏王菩萨现比丘...
梦参法师
地藏
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之区，从《隋书》和《旧唐书》的《地理志》看来，户口也不多，只能算是一个中郡或下郡。据《魏书?官氏志》，中郡太守属第五品，下郡则为第六品；而奉朝请则为第七品。因此即使期城是个下郡，杨衒之也算升迁了。不过...司马一事应该是没有疑问的，因为各本《洛阳伽蓝记》均题“魏抚军府司马杨衒之”。这个官职据《魏书?官氏志》，应为五品。因为抚军将军是“从第二品”，而“从第二品将军、二蕃王司马”是第五品，与中郡太守同等，比...
曹道衡
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实践方法；第五品从“护正知 ”的角度开示学戒的方法，第六品至九品依次开示后 面四度。第十品，则以“回向”特别开示要将身、财 、善根施舍他人来净修自心，所以是对学习布施的开 示；除此以外，第四品和第五品也分别以“意若思布 施.... ”、 “施恩悲福田....
释如石
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：“有相相不相，无相亦不相，离彼相不相，相为何所相。”而＜观一异门第六＞有偈曰：“相及与可相，一异不可得，若无有一异，是二云何成。”这两个偈子诚如品目解题中所述：第五品“此推三相之实。为有相而相，为无相而相，有无无相，故以为门。”第六品“推有相无相，为在一法，为在异法。不一不异，以之为门。”在三论宗以中观为本的观点之下，＜十二门论＞所观为心行观，主要在讨论境智；而其所论为文字观。在第五品主要就...
孙长祥
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太和十七年职员令， 有「中散大夫」，第四品上﹔又有「中散庶长」，从 第四品上﹔「侍御中散」，第五品上﹔「中散」，第 五品中。考之北魏史传、碑志，又有「中散令」、「 太卜中散」、 294页 「...宗即位时(五○○) 已废。按﹕伽蓝记谓杨元慎永安二年(五二九)时官中 大夫。考太和十七年职员令，中大夫从第三品上，官 在第五品中之「中散」上，则记文谓「不愿仕宦，为 中散」者，盖杨元慎起家中散...
叶国良
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多循后魏。”
典客署。《魏书》卷一一三《官氏志》谓，北魏设有典客监，从第五品上。又有典客舍人、典客参军，第九品中。杜佑《通典》卷二六《职官典八·鸿胪卿》说：“后魏初曰典客监，太和中置主客令。”《唐...》卷一一三《官氏志》载，北魏太和“十五年七月，置司仪官”。《前职员令》有典仪监，从第五品上。又有治礼郎，从第六品下。《后职员令》，治礼郎降为从第九品。《隋书》卷二七《百官志中》谓，北齐司仪署有令、丞，...
黎虎
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什麽樣的情況下是錯誤的。第五品則比較特殊，從本質上來說，應該算是《集量論》體系外的一個附錄，講其他教派立的聲量、比喻量等其實應該還算是比量範疇所攝。在第五品中還提出了一個重要的概念――遮詮，遮詮對整個...》實際上只有兩部分：現量、比量。陳那論師對現量用了一品的篇幅，對比量用了四品的篇幅。比量又分兩部分，第二品是爲自比量，第三品是爲他比量。實在來說，爲自比量是真正的比量，但爲他比量並不是真正意義上的比量...
释刚晓
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煎熬。 《中阿含经》∧习相应品∨（第五品）共有十六部经，都在说明学佛的次第。综合来说，却不外乎是信、戒、定、慧。其中，信的内容，如《本际经》（五一）所说的：“是为具善人已，便具亲近善知识...晃昱天中。 第四识住：乐于三禅境界的，生于遍净天中。 第五识住：乐于无量空处境界的，生于无量空处天中。 第六识住：乐于无量识处境界...
不详
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---------- 下面分析第五部分 第五品如理实见分 “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相...愿意听你说的详细道理." 光之暗影认为,其意思是说,只有善良的正义才能够主宰世界.而只有从根本上按照人民的本质分析和定义的善良才是真实的. 下面分析第三部分 第三品大乘正宗分 佛告须...
不详
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